حضرت بالامس محاضرة للاستاذ جمال البنا عن الاسلام والحرية بمكتبة الاسكندرية
في الحقيقة الكلام عن الحرية في الاسلام لايختلف عليه اثنان وخصوصا انه استدل بايات من القران الكريم
ووجدته وكانه يردد كلام الدكتور القرضاوي وكلام الدكتور محمد عمارة في هذة المسالة ولكن الفارق هو ضعف حجته واستدلاله مقارنة بالعالمين السابقين ثم جائت فقرة الحوار لتشتعل القاعة بالضجيج بين مؤيد له ومعارض ولم اتمكن من المداخلة وبدات الاسئلة عن رايه في الحجاب والتدخين اثناء الصيام وعن حد الردة ثم بدت مداخلة تتحدث عن ان مايدعو له جمال البنا سيؤدي الي تفرقة المسلمين لانه يدعو الي اعمال العقل في فهم القران الكريم والسنة بدون ضوابط وبدون وجود قدرة علي استنباط الاحكام وهنا تكمن نقطة الخلاف انا لست ضد اعمال العقل ولست ضد الاجتهاد والتجديد ولكن اللغط كل اللغط ان يتحدث في الدين غير الفاهمين ويري كل انسان رؤيته وبدلا من ان يرجع الناس لاراء العلماء سيجتهد الناس بانفسهم وسيؤدي ذلك الي دخول عنصر الهوي بالاضافة الي الجهل القائم بذاته عند هؤلاء
لقد عجبني كتاب اصول الفقه دكتور عبد الوهاب خلاف الذي يتحدث فيه عن اصول الفقه وقال ان علم اصول الفقه مجموعة من القواعد التي تعين المشرع عي استنباط حكم الشرع من الكتاب والسنة بما يتناسب مع المصلحة العامة والمقاصد العامة للشريعة الاسلامية وهي ليست قواعد تعبدية كلام جميل
ممكن اسال بقي الاستاذ جمال البنا ايه الفايدة والمصلحة وراء اباحة التدخين في نهار رمضان؟
مع العلم ان هذه الفتوي تخالف العقل الذي تدعو اليه لان التدخين يدمر جسم الانسان كاملا واظن ان الاسلام لايدعو لذلك
كلامك عن الحجاب صراحة غير مقنع بالمرة
قلت ان الحجاب ده عادة فارسية وليس من الاسلام طب ماذا عن الايات التي تفرض الحجاب اظن ان الرد كان سطحي جدا وغير منطقي ومافيهوش ريحة العقلانية
ام عندك ايات تقول يايها الناس ان الحجاب عادة فارسية فلا تقربوه
عن حد الردة ان اكاد اتفق معك عقليا ولكني لامتلك دليلا واريد ان ابحث اكثر حتي يطمئن قلبي
في قضية السنة النبوية
تحقيق السنة النبوية فعلا حاصل واظن ان التحقيق حاصل فعلا وعلماء الاصول يرون ان السنة المتواترة هي الوحيدة التي تعتبر قطعية الثبوت علي خلاف بينهم في قضية الاحاديث المشهورة هل هي قطعية الثبوت ام لا
اخيرا
اظن انه لايجب الا يجتهد الانسان بدون علم وان لم يكن عالما فليتعلم وان علوم القران واصول الفقه ومصطلح الحديث ليست بقواعد تعبدية او عقدية وانما هي قواعد بشرية وضعها بشرتحتاج الي النظر من ان لاخر من اجل التطوير ولا ينبغي الانستفيد مما تركه لنا اسلافنا ونضرب به عرض الحائط لمجرد انها علوم بشرية
وان الاجتهاد مفتوح لمن امتلك ادواته
هذا مااردت ان اقول ياستاذ جمال
No comments:
Post a Comment